san Matteo, apostolo ed evangelista;
san Giona, profeta;
san Quadrato, discepolo degli Apostoli, vescovo di Atene;
san Panfilo, martire;
sant’Alessandro, vescovo e martire;
santi Eusebio, Nestabo e Zenone, martiri;
san Castore, vescovo di Apt;
san Cadoc, abate;
san Landelino, monaco;
san Gerulfo, martire;
santa Maura, vergine;
beato Marco da Modena, sacerdote domenicano;
santi Francesco Jaccard, sacerdote, e Tommaso Trần Văn Thiện, martiri;
santi Lorenzo Imbert, vescovo di Capso e vicario apostolico di Corea, Pietro Maubant e Giacomo Chastan, sacerdoti MEP, martiri;
beati Vincenzo Galbis Gironés, padre di famiglia, ed Emanuele Torró García, martiri.
Matteo, anche noto come Levi, era un esattore delle tasse a Cafarnao di Galilea. Un giorno, Gesù lo vide e lo chiamò a seguirlo. Matteo lasciò immediatamente il suo lavoro e lo seguì. Da quel momento, la sua vita cambiò radicalmente, e smisero di avere importanza i tributi, le finanze e la presenza dei Romani nella sua vita. Gesù gli disse semplicemente: "Seguimi", e lui obbedì.
Matteo è uno dei Dodici Apostoli scelti da Gesù, e appare anche negli Atti degli Apostoli. Sappiamo molto poco della sua vita, ma è l'autore del Vangelo di Matteo. Questo vangelo, inizialmente considerato il primo dei quattro testi canonici, è scritto in aramaico, la lingua parlata in Palestina all'epoca. Matteo aveva l'intenzione di rivolgersi principalmente ai cristiani di origine ebraica, e voleva presentare gli insegnamenti di Gesù come un adempimento della Legge mosaica.
Nel suo vangelo, Matteo collega costantemente gli insegnamenti di Gesù all'Antico Testamento per dimostrare che Gesù era il completamento delle profezie precedenti. Inoltre, predice un futuro grandioso per la comunità di Gesù.
Tuttavia, sappiamo molto poco della vita di Matteo. Egli Viene menzionato negli Atti come uno degli Apostoli e ha continuato a predicare in Palestina. La Chiesa lo venera come martire, ma molti dettagli sulla sua vita successiva rimangono sconosciuti.
San Matteo, Apostolo ed Evangelista, che, detto Levi, chiamato da Gesù a seguirlo, lasciò l’ufficio di pubblicano o esattore delle imposte e, eletto tra gli Apostoli, scrisse un Vangelo, in cui si proclama che Gesù Cristo, figlio di Davide, figlio di Abramo, ha portato a compimento la promessa dell’Antico Testamento. (Dal Martirologio Romano)
O San Matteo, Apostolo ed Evangelista,
che sei tanto potente presso Dio a favore del suo
popolo pellegrino sulla terra, soccorrici nei nostri
bisogni spirituali e temporali.
Le numerose grazie che i tuoi devoti,
in ogni tempo e in ogni luogo, hanno ottenuto
e piamente raffigurato nel tuo santuario ci fanno sperare
che anche a noi concederai la tua protezione.
Chiedi per noi la grazia di ascoltare la Parola di Gesù
che tu hai coraggiosamente annunziato,
fedelmente trascritta nel tuo Vangelo
e generosamente testimoniata con il sangue.
Ottienici l’assistenza divina contro i pericoli
che minacciano la salute dell’anima e la integrità del corpo.
Intercedici una vita serena e benefica in questo mondo
e la salvezza dell’anima nell’eternità.
Ogni giorno dell'anno ha il suo santo; durante l'intero anno si commemorano numerosissimi santi, ognuno di essi ha una storia unica e speciale, al punto tale di avere acquisito il privilegio di essere ricordati per sempre.
La Chiesa cattolica Per la fede cattolica, "santo" è colui che sull'esempio di Gesù Cristo, animato dall'amore, vive e muore in grazia di Dio; in senso particolare è colui che in vita si è distinto per l'esercizio delle virtù cristiane in forma "eroica"[2] o per aver dato la vita a causa della fede (i martiri). La Chiesa cattolica, attraverso un atto proprio del magistero del papa, proclama santo una persona solo in seguito all'esito di un articolato procedimento detto canonizzazione. Nella terminologia del Nuovo Testamento è il corrispettivo dell'espressione "essere in Cristo". Per i cattolici, il santo è colui che pienamente risponde alla chiamata di Dio a essere così come Egli lo ha pensato e creato, frammento nel quotidiano del suo amore per l'umanità. La fede cattolica insegna che Dio ha per ogni persona un'idea particolare, e assegna a ognuno un posto preciso nella comunità dei credenti. Non esistono dunque caratteristiche univoche di santità, ma nella teologia cattolica, ognuno ha una santità particolare da scoprire e porre in atto. Santo, per la fede cattolica, può e deve essere chiunque, senza la necessità di particolari doni o capacità. Tra i santi, che la Chiesa riconosce essere in numero ampiamente maggiore rispetto a coloro che ufficialmente vengono riconosciuti come tali, se ne distinguono alcuni che, nella fede, sono stati posti da Dio in particolare evidenza come, ad esempio, i fondatori di ordini religiosi o i grandi riformatori della Chiesa. Il santo viene proposto come modello a tutti i fedeli e agli uomini di buona volontà non tanto per quanto ha fatto o detto, ma poiché si è messo in ascolto e a disposizione di Dio accettando, nella fede, che fosse Lui a dirigere attraverso l'opera dello Spirito Santo la sua vita. Per la Chiesa cattolica, dunque, a dover essere imitato è soprattutto l'atteggiamento di obbedienza a Dio e l'amore per il prossimo che ogni santo ha reso reale nei modi più diversi. Dal momento della sua morte, dopo il giudizio, il santo o santa è in Paradiso, vive in eterno la totale comunione con Dio che in vita ha pregustato e continua a partecipare pienamente del progetto amorevole di Dio sul creato. Infatti dalla comunione con Dio nasce la possibilità, per il santo, di essere intercessore per i vivi, ossia un canale privilegiato di amore da parte di Dio verso coloro che ancora - dice la Chiesa - vivono il pellegrinaggio terreno. Questa comunione, nel credo della Chiesa, è detta "comunione dei santi" o "comunione delle cose sante". Questa verità di fede parte dal presupposto che tutti coloro che sono cristiani, vivi o defunti, partecipino dell'unico corpo di Cristo che è la Chiesa. Dunque la felicità, la gioia, l'amore che una parte del corpo riceve e vive arreca giovamento, dal punto di vista spirituale, a tutto il corpo. Coloro che già vivono la pienezza dell'incontro con Dio stimolano, con l'esito della propria vita terrena, coloro che ancora non vi sono arrivati suscitando in loro la speranza di partecipare della medesima gioia. Nella devozione cattolica i santi sono oggetto di venerazione (gr. dulìa) e non di adorazione (gr. latria), che è dovuta solo e soltanto a Dio e che non può essere tributata a una creatura, per quanto grande sia. Uno degli esempi più antichi della venerazione dei santi lo si è scoperto in seguito agli scavi di Cafarnao del 1968[3], città di Simon Pietro secondo i vangeli. Sotto il pavimento di una chiesa dedicata all'apostolo sin dal V secolo (la più antica che si conoscesse in Palestina), si è trovata quella che gli archeologi hanno provato in modo indiscutibile essere appunto la casa di Pietro[4]. Si tratta di una povera abitazione, simile in tutto alle altre che la circondano tranne che in un particolare: le mura sono coperte di affreschi e graffiti (in greco, in siriaco, in aramaico, in latino) con invocazioni a Pietro per chiederne la protezione[5]. È accertato che la casa fu trasformata in luogo sacro sin dal primo secolo: è quindi la più antica "chiesa" cristiana conosciuta. Testimonia che prima dell'anno 100 (prima ancora, cioè, che la tradizione si fissasse completamente in testi scritti e definitivi) non solo già vigeva il culto di Gesù, ma giungeva a maturazione addirittura la "canonizzazione" dei suoi discepoli, già invocati come "santi" protettori[3].